உயிர்வாழ்வியல் (லைட்டிகல் வைட்டலிஸ் - உயிருடன், உயிர் கொடுக்கும்) உயிரியலில் ஒரு கருத்தியல் இயக்கமாகும், அது எந்த உயிரினத்திலும் உள்ள ஒரு தெளிவற்ற முக்கிய சக்தியாக இருப்பதற்கு அனுமதிக்கிறது. உயிர் தத்துவத்தின் முன்நிபந்தனைகள் பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலுடைய தத்துவத்தில் காணப்படுகின்றன, அவர் உயிரற்ற இயற்கையின் நிகழ்வைக் கட்டுப்படுத்தும் அழியாத ஆத்மா (ஆன்மாவின்) மற்றும் அத்தியாவசிய சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார். பின்னர் மனிதர்கள் நிகழ்முறையின் இயந்திர விளக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், அத்தியாவசியத்தை பற்றி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே நினைவிருக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியில் நவ-விவிலியத்தின் கடைசி பூக்கும் நிகழ்ந்தது. ஆனால் உயிரியல் மற்றும் மருந்தியல் வளர்ச்சியுடன், உயிர் தத்துவத்தின் கோட்பாடு தணிந்தது, அதன் தோல்வி என்ன என்பதை பார்ப்போம்.
வைட்டலிஸம் மற்றும் அதன் சரிவு
எல்லா சமயங்களிலும், வாழ்க்கையின் தோற்றத்தைப் பற்றி மனிதர் ஆர்வம் காட்டினார். விஞ்ஞான சிந்தனை அபிவிருத்தி செய்யப்படாத சமயத்தில், மத நம்பிக்கைக்குரிய விளக்கங்கள் எந்த சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஆனால் உலகம் இயந்திர விதிகளால் ஆளப்படுகிறது என்பதை மக்கள் உணர்ந்தபோது, தெய்வீக தோற்றத்தின் கோட்பாடு பல சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் இங்குதான் விஞ்ஞானம் கூட வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை ஒரு நியாயமான விளக்கம் கொடுக்க முடியவில்லை. உடலின் சட்டங்களை மறுக்க முடியாது என்று தோன்றியது, ஆனால் துவக்கங்களின் துவக்கமான ஒரு கட்டுப்பாடற்ற உந்து சக்தி இருப்பதை உணர்ந்துகொண்டது. உலக ஒழுங்கின் விளக்கம் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து கொடுக்கப்பட முடியும் என்ற உண்மையை மக்கள் இறுதியாக இழந்துவிட்டபோது, விஞ்ஞானத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் ஒரு காலப்பகுதியில் இன்றியமையாத கருத்தியலின் இறுதி வடிவம் வந்தது. இந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கும் ஒரு பெரிய பங்களிப்பு ஜி. ஸ்டாஹ்ல் (மருத்துவர்) மற்றும் எச். டிரிஷ் (கருத்தியல்) போன்ற அறிவியலாளர்களால் செய்யப்பட்டது. குறிப்பாக, விஞ்ஞானிகள் ஒருபோதும் ஒரு வாழ்வை உருவாக்க முடியாது, ஏனெனில் உருவாக்கம் செயல்முறை இயந்திரவியல் துறையில் இருக்க முடியாது.
ஆனால் ஆண்டுகள் சென்று, விஞ்ஞானம் வளர்ந்தது, புதிய சட்டங்கள் திறக்கப்பட்டன. இறுதியில், முக்கியத்துவத்தின் படி, பேரழிவுகரமான அடியாக இருந்தது (அதைத் தாக்கியவர்களைக் கருத்தில் கொண்டு). 1828 இல், எஃப். வோலேர் (ஜெர்மன் வேதியியலாளர்) தனது படைப்புகளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் யூரியா தொகுப்பின் மீதான பரிசோதனையின் முடிவுகளை மேற்கோள் காட்டினார். ஒரு உயிரினத்தின் சிறுநீரகங்கள் அதை உருவாக்கும் அதே விதமாக ஒரு கரிம சேர்மத்தை உருவாக்குவதற்கு அவர் நிர்வகிக்க முடிந்தது. இது விசித்திர சரிவுக்கான முதல் உத்வேகமாக இருந்தது, மேலும் தொடர்ந்து ஆராய்ச்சியானது இந்த கோட்பாட்டிற்கு அதிகமான சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. XX நூற்றாண்டின் 50-களில் கரிம பொருட்களின் தொகுப்பு முறையான வளர்ச்சி தொடங்கியது. பிரெஞ்சு வேதியியலாளர் பி.ஈ.எம்.எம். மெத்தேன், பென்சீன், எத்தியல் மற்றும் மெதைல் ஆல்கஹால், அசெட்டிலீன் போன்றவற்றை பெர்த்தோல்ட் செய்ய முடிந்தது. இந்த கட்டத்தில், கரிம மற்றும் கனிமங்களுக்கிடையில் உள்ள எல்லை, அழிக்கமுடியாததாக கருதப்படுகிறது, அழிக்கப்பட்டது. நவீன ஆராய்ச்சி வைட்டமினில் இருந்து எதையுமே விட்டுவிடாது - மக்கள் வைரஸ் தொகுத்துக்கொள்ள முடியும், விஞ்ஞானம் நம்மை வழிநடத்திச் செல்வதால், வெற்றிகரமாக வெற்றி பெற முடியும், ஒருவேளை விரைவில் நாம் எப்படி biorobots- ஐ உருவாக்குவது என்று கற்றுக் கொள்ளலாம் - முற்றிலும் புதிய வாழ்க்கை வடிவம், இதனால் படைப்பாளருடன் ஒரு மட்டத்தில் நிற்கிறது.
நவீன உலகில் உள்ள முக்கியத்துவத்தின் கோட்பாடு
நன்றாக, நாம் அதை அறிவியல், வரிசைப்படுத்தி - எப்போதும், முக்கியத்துவம் - திணிப்பு! ஆனால் முடிவுகளை விரைந்து ஓடாதீர்கள், இயற்கையான விவகாரங்களைக் கொண்டிருக்கும் சட்டங்களை கண்டுபிடிப்பது எந்த வகையிலும் இன்றியமையாத கோட்பாட்டை மறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் யாரோ (அல்லது ஏதோ) இந்த சட்டங்கள் வர வேண்டும். மேலும், கடந்தகால தத்துவவாதிகள் கணிதத்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு மதமாகக் கருதினர்