உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. பல விஷயங்கள், பொருள்கள், இந்த உலகின் நிகழ்வுகள் தொடர்பு மற்றும் உணர்ச்சியில் மட்டுமே தெரிகின்றன. உணர்ச்சிமிகுந்த மனப்பான்மை உண்மையான உண்மை என்று கருதுகிறது, மற்றும் உணர்வு மற்றும் காரணம் அவர்கள் பெற்ற பதிவுகள் மட்டுமே ஓய்வு.
மனப்பான்மை என்றால் என்ன?
புத்திசாலித்தனம் மனித அறிவியலின் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும், இது பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகளின் கருத்துகளில் இருந்து உருவானது, அறிவின் மிக அடிப்படையான மற்றும் நம்பகமான வடிவம் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் என்று நம்பியவர்கள். உணர்திறன் (லத்தீன் உணர்துணர்வு) தீவிரமாகவும் மிதமானதாகவும் பிரிக்கப்பட்டது (சில சந்தர்ப்பங்களில், மனதின் செல்வாக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டது). ஒரு போதனையாக, தத்துவ வட்டாரங்களில் மிகுந்த செல்வாக்கு மிகுந்த செல்வாக்கு பெற்றது;
- எல்லா வெளிப்புற அனுபவங்களும், அறிவும், மனமும் உணர்வுகளை மட்டுமே பெறுகின்றன;
- பிறந்த கருத்துக்கள் இல்லை, மனதில் ஒரு "தூய வாரியம்";
- ஏனென்றால், புத்திசாலிக்கு முன்னால் எதுவும் வரவில்லை.
- வெளி உலகம் அறிவின் ஆதாரமாக இருக்கிறது;
- மனதில் ஒரு வழித்தோன்றல் பொருள் உள்ளது.
உளவியல் உள்ள sensualism
உணர்ச்சிகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் நிலைகள் XVIII நூற்றாண்டின் உளவியல் விஞ்ஞானத்தில் ஒரு சக்தி வாய்ந்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. ஜெர்மன் உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர் வில்ஹெல்ம் வுண்டட் பரிசோதனை உளவியல் உருவாக்கத் தொடங்கினார்: அவர் சோதனைகளை மேற்கொண்டார், இது முதன்மை உணர்ச்சிகளை அடையாளம் கண்டது, இதில் இருந்து மனித ஆத்மாவின் கட்டிடக்கலைமுறை உருவானது . உளவியலில் உணர்ச்சிமயமானது தத்துவ கற்பிப்பிலிருந்து உருவான ஒரு முன்னுதாரணம் ஆகும், உணர்ச்சி உணர்வை ஒரு முதன்மை நம்பிக்கையுடன் மனநல வாழ்க்கையைப் படிக்கும். எதிர்காலத்தில், உணர்ச்சியியல் மாற்றியமைக்கப்பட்ட உளவியலாக மாற்றப்பட்டது.
தத்துவத்தில் உணர்திறன்
பூர்வ கிரேக்கத்தில் தோன்றிய பண்டைய மெய்யியல் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள பல்வேறு பள்ளிகளுக்கும் நீரோட்டத்திற்கும் பிரபலமானது. உணர்ச்சிவாக்கிகளின் முதல் தத்துவவாதிகள் புரொடகாரஸ் மற்றும் எபிகுருஸ்ஸாக கருதப்படுகிறார்கள். தத்துவத்தில் உணர்ச்சிமயமாக்கல் என்பது விவாதத்திற்கான காரணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றுக்கு எதிரிடையான அறிவாற்றலின் சிக்கல்களை தீர்ப்பதில் ஒரு "செழிப்பான" திசையாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பரவலாக பரவலாக இருந்தது. பிரஞ்சு தத்துவவாதி விக்டர் கசின் நன்றி.
புத்திசாலித்தனமான அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு ஜே. லாக் என்பவரால் பின்னர் பிரெஞ்சு பிரஞ்சு கலைஞரான எட்டியென் போனோ டி காண்டிலாக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஜெனெக் லாக், உணர்ச்சிமயமான உணர்வுகளுடன் கூடுதலாக, அறிவாற்றலில் முக்கியமானது, பிரதிபலிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, ஈ.பீ. காண்டிலாக் ஒரு சுயாதீனமான நிகழ்வு அல்ல, மறுபரிசீலனை உணர்வைப் பற்றி அல்ல, மறுபரிசீலனை பற்றி பேசவில்லை. மனநல வாழ்வில் காண்டிலாக் அடிப்படை கருத்துக்கள்:
- உணர்வுகளின் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன. முதல் குழு - கேட்கும், பார்வை, வாசனை சுவை. இரண்டாவது தொடு உணர்வை குறிக்கிறது.
- புற உலகின் அறிவில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
- உணர்ச்சிகளின் சுயாதீனமாக சுதந்திரமாக நிகழும் ஆன்மீக வழிமுறைகள் ஒரு மாயை.
- எந்த அறிவும் ஒரு உணர்வு கொண்டிருக்கிறது.
அனுபவவாதம் மற்றும் உணர்ச்சிமயமான கருத்து வேறுபாடு என்ன?
நவீன காலத்தின் தத்துவம் (XVII - XVIII நூற்றாண்டுகள்) உலகின் அறிவிலும், சத்தியத்தின் அடிப்படைகளிலும் சிக்கல் நிலவியது. தத்துவத்தின் முக்கிய பகுதிகள், பகுத்தறிவுவாதம், உணர்ச்சியியல் மற்றும் அனுபவவாதத்தின் விரைவான வளர்ச்சி உள்ளது. அனுபவமிக்க மற்றும் பரபரப்பான பாதை அடிப்படை நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதோடு, பகுத்தறிவுவாதத்தை எதிர்க்கின்றன. அனுபவவாதம் என்பது ஒரு முறை, கண்டுபிடிப்பானது ஆங்கில தத்துவவாதி எஃப். பேகனுக்கு சொந்தமானது. அனுபவம் அறிவையும், அறிவின் அறிவையும் அளவிடுவதன் மூலம் உணர்வு அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
F. பேகன் உணர்ச்சிமயமாக்கல், பகுத்தறிவு மற்றும் அனுபவவாதம் ஆகியவற்றின் முறைகள் வேறுபடுகின்றது. உணர்ச்சிமயமானவர்கள் "எறும்புகள்", அவர்கள் சேகரித்ததைக் கொண்டிருக்கும் உள்ளடக்கம். எலிகள் - "சிலந்திகள்" தங்களை ஒரு பகுத்தறிவு ஒரு வலை நெசவு. அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் - "தேனீக்கள்" பல்வேறு நிறங்களில் இருந்து தேனீவை பிரித்தெடுக்கின்றன, ஆனால் அவர்களின் அனுபவமும் திறமையுமானவற்றைப் பெற்றிருக்கின்றன.
எஃப். பேக்கன் படி அனுபவமும் உணர்ச்சியியலுக்கும் முக்கிய வேறுபாடுகள்:
- உணர்ச்சியின் உணர்வுகள் முக்கியத்துவத்தை உணர்கின்றன, ஆனால் நெருக்கமான கூட்டணியுடன் காரணம்.
- காரணம் உணர்ச்சி அனுபவத்திலிருந்து உண்மையைப் பிரித்தெடுக்க முடியும்.
- ரகசியங்களைத் தெரிந்து கொள்வதற்காக, செயலூக்கமுறையில் இயல்பான இயல்பான சிந்தனையை மாற்றுவதன் மூலம், செயலில் தலையீட்டைப் பயன்படுத்துகிறது.
புத்திசாலித்தனமான உணர்வு
உணர்வுகள் - அறிவின் மிக முக்கியமான ஆதாரம், இந்த அகநிலை வகையைச் சார்ந்திருக்கும் உணர்ச்சிமயமான தன்மை ஆகியவை, ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, கருத்துரீதியிலான உணர்ச்சியியல் மற்றும் பொருள்சார்ந்த பிரிவாக பிரிக்கப்பட்டு, உணர்ச்சிகளின் வெளிப்புற தூண்டுதலின் தாக்கம், உணர்ச்சிகளின் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. பொருள்சார் உணர்ச்சிமயமாக்கல் ஜான் லோக்கின் தெளிவான பிரதிநிதி.
யதார்த்த உணர்ச்சியியல்
ஜான் லோக்கின் பொருள்சார்ந்த உணர்ச்சிகளை எதிர்ப்பதில், சிறந்த சிற்றின்பம் தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்துகிறது, தத்துவஞானிகள் ஜே. பெர்க்லி மற்றும் டி. ஹியூம் ஆகியோரின் ஆதரவாளர்கள். ஆழ்ந்த உணர்ச்சியியல் என்பது வெளிப்புறப் பொருள்களில் உள்ள உணர்ச்சிகளின் நம்பகத்தன்மையை மறுக்கின்ற ஒரு தத்துவமாகும். இந்த திசையின் முக்கிய விதிகள், ஜே. பெர்க்லி மற்றும் டி. ஹ்யூம் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது:
- மனிதன் விஷயத்தில் ஒரு உணர்ச்சி கருத்து இல்லை;
- தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் தொகை மூலம் ஒரு தனி காரியம் உணரப்படும்.
- ஆத்மா என்பது எல்லா கருத்துக்களும் வாங்கியதே.
- ஒரு நபர் தன்னைத் தானே அறிந்திருக்க முடியாது, ஆனால் தன்னைப் பற்றிய பதிவுகள் ஒரு யோசனையை கொடுக்க முடியும்.
உணர்திறன் - நன்மை தீமைகள்
அறிவியல் உளவியல் எப்போதும் தத்துவ கருத்துக்கள் நம்பியிருந்தது, அவர்கள் ஆத்மா அறிவாற்றல் பல நூற்றாண்டுகளாக அனுபவம் வரைந்து. புத்திசாலித்தனம் சோதனை மற்றும் கூட்டு உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. உணர்ச்சிகளின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் நிறமாலை பகுப்பாய்வு "உணர்ச்சிகளைக் கையாளுதல்", ஈ. காண்டிலாக் உளவியலாளர்களால் பாராட்டப்பட்ட விஞ்ஞானத்திற்கு கணிசமான பங்களிப்பை செய்தார். எதிர்காலத்தில், உளவியல் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளில் sensationalism வரம்புகளை அடையாளம். சோர்வுத்தன்மையின் குறைபாடுகள் சோதனைகள் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன:
- சிந்தனை செயல் உணர்வுகளுடன் இணைந்ததற்கு சமமாக இல்லை.
- மனித உணர்வுகள் உணர்ச்சி ரீதியிலான உணர்வைக் காட்டிலும் மிகவும் சிக்கலானவை.
- புத்திசாலித்தனமான உள்ளடக்கம் உணர்ச்சிப் படங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை மட்டும் மட்டுப்படுத்தாது.
- நடத்தை ஊக்குவிப்பு மற்றும் உணர்வுகள் உருவாக்கும் செயல்களின் பங்கு சிற்றின்பத்தின் உதவியுடன் விளக்கப்பட முடியாது.