பரிணாம வளர்ச்சியில் மனிதகுலம் பல கட்டங்களை கடந்துவிட்டது, அதன் பாதையின் ஆரம்பக்கட்டத்தில் உலகின் அனைத்து சட்டங்களும் ஒரு புறமத, பரலோக பார்வையில் இருந்து விளக்கப்பட்டிருந்தன, பின்னர் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சியுடன், நடைமுறை-பொருள் சார்ந்த நலன்கள் முன்னுக்கு வந்தன. Positivism இந்த நிகழ்வுடன் பிரிக்க முடியாது.
நேர்மறையானது என்ன?
இது மேற்கத்திய நனவின் ஒரு பொதுவான கலாச்சார அமைப்பாகும். இது நிலப்பிரபுத்துவ மாற்றீடாக மாற்றப்பட்டு, முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையின் விளைவு ஆகும். நேர்மறைத் தன்மை தத்துவத்தை மறுக்கின்ற ஒரு திசையாகும், இன்றைய தினம் மனிதகுலத்தை அறிவியல் அறிவின்மை என்று கூறுகிறது. நம்பிக்கையின் ஆவி அது மதிப்புகளின் வரிசைக்கு ஒரு மாற்றத்தை கொண்டு வந்தது: ஆவிக்குரிய எல்லாவற்றையும், மனிதனில் உள்ள தெய்வீகமானவர் பூமிக்கு பதிலாக மாற்றினார். மதம், தத்துவம் மற்றும் பிற சுருக்க விவாதங்கள் முறிந்து மற்றும் விமர்சிக்கப்பட்டன, மற்றும் மருந்துகளின் சாதனை, இயற்கையின் அறிவு, முதலியன, உண்மையான அறிவியல் வழங்கப்பட்டன.
தத்துவத்தில் நேர்மறைவாதம்
தத்துவத்தில், இந்த போக்கு 1830 களில் உருவானது மற்றும் அதன் செல்வாக்கை தக்கவைத்துக் கொண்டது, அதன் வளர்ச்சிக்கு மூன்று நிலைகளை கடந்து கொண்டது:
- கிளாசிக்கல் நேர்காணல்;
- empiriokrititsizma;
- நவ.
தத்துவத்தில் நேர்மறைவாதம் இரண்டு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அறிவியல் ஆகும். முதலாவது உறவினராக எந்தவொரு நேர்மறையான உண்மையான அறிவை அங்கீகரிப்பது முதல், இரண்டாவதாக குவிக்கப்பட்ட மற்றும் பின்னர் சுருக்கமாக விஞ்ஞான உண்மைகளை அமைத்தல் மற்றும் வரிசைப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். நேர்மறை நிலையான சட்டங்கள், தன்னைப் பற்றிய மனிதனின் அறிவு, அதாவது சில உண்மைகள் என்பனவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
சோசியலிசத்தில் பாஸிட்டிவிசம்
இந்த திசையின் நிறுவனர், ஓ. காம்டே, அடிப்படை அறிவியல் சமூகவியல் கருதினார் மற்றும் பிற நேர்மறையான விஞ்ஞானங்களுடன் சேர்ந்து, குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட உண்மைகளை அவர் முறையிடுகிறார் என்று நம்பினார். சமூகவியல் நிலைப்பாடு மற்ற சமூக நிகழ்முறைகளுடன் தொடர்புபடுத்திய சட்டத்தை ஆய்வுசெய்து, மனோவியல் மற்றும் உயிரியல்-இயல்பான வகைகளோடு பாசிடிவிஸ்ட் சமூகவியல் தொடர்பானது. அரசே விஞ்ஞானத்தை நம்ப வேண்டும் என்று காம்ட் நம்பினார். அவர் சமுதாயத்தில் தத்துவவாதிகள், சக்திகள் மற்றும் பொருள் வளங்களை முதலாளித்துவத்திற்கு இட்டுச்சென்றார், மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது.
உளவியல் உள்ள பாசிடிவிசம்
உளவியல் வரலாற்றில் சாதகமான ஆராய்ச்சி திசையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை ஆற்றியது. நம்பிக்கையுடைய சாரம் என்ன என்பதை தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதால், இதன் விளைவாக, "சுய நனவு" தீவிரமாக அதிகரித்துள்ளது. இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படையில், உளவியலானது அதன் சொந்த பாதையில் நிற்கிறது, அனுபவ சிந்தனையை நம்பியிருக்கிறது. தத்துவத்தின் தோற்றத்திலிருந்து, அதன் சொந்த இயற்கை விஞ்ஞான துறைகள், முறைகள் மற்றும் மனோபாவங்களைக் கொண்ட ஒரு சுயாதீன விஞ்ஞானமாக மாறும். முகத்தில் ஆத்மாவின் வாழ்வின் நிகழ்வுகள் மற்றும் இயல்பான உடல் செயல்பாடுகளில் தங்கியிருக்கும் தன்மை பற்றிய உண்மையான அறிவின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.
நேர்மறைவாதம் - நன்மை தீமைகள்
தர்க்கரீதியான மற்றும் அனுபவ ரீதியான முறைகளை ஒற்றை விஞ்ஞான திட்டமாக இணைத்த அத்தகைய ஒரு தத்துவ கற்பித்தல் எழுச்சியின் தேவையாக இருந்தது, மற்றும் அதன் சந்தேகத்திற்குரிய தகுதிகள்:
- தத்துவத்திலிருந்து முதிர்ச்சியடைந்த அறிவியலுக்கான ஒப்புமை சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம்.
- நவீன தத்துவார்த்தம் உண்மையான அறிவியல் எந்த தத்துவம் நோக்குநிலை வழங்குகிறது.
- கிளாசிக்கல் தத்துவம் மற்றும் கான்கிரீட் விஞ்ஞான உண்மைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்.
Minuses இருந்து அடையாளம் காணலாம்:
- கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டில் மிக முக்கிய காரணி என்ற பாரம்பரிய தத்துவமானது பயனற்றதா, மற்றும் அதன் புலனுணர்வு வளங்கள் தீர்ந்துவிடக்கூடாது என்பதற்கான ஆதாரமின்மை இல்லை.
- நம்பிக்கையின் சாராம்சம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அதன் நிறுவனர்கள் அனுபவ அறிவுக்கு எல்லாவற்றையும் குறைக்க முற்படுகின்றனர், அதே நேரத்தில் அறிவியல் துறையில் தத்துவார்த்த அறிவூட்டும் தன்மையின் பண்பு அம்சம் அனுபவ அனுபவமும் அதன் இயக்கவியல் மற்றும் கட்டமைப்புக்கு அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கடினமான பாத்திரமும் ஒப்பிடுகையில் குறைத்து மதிப்பிடப்படுகிறது. அதே சமயம், கணித அறிவின் இயல்பு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது, விஞ்ஞானத்தின் மதிப்பை மதிப்பீடு செய்வது, மற்றும் பல.
பாசிட்டிவிசத்தின் வகைகள்
பாசிடிவிசம் மற்றும் போஸ்டோபிடிவாதவாதம் போன்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது தர்க்கரீதியான நம்பிக்கையுடன் ஒரு விமர்சனரீதியான எதிர்வினையாக வெளிப்பட்டது. விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சிக்கும் அதன் சார்பியல் காரணத்திற்கான ஆய்வுக்கும் அவரது பின்தொடர்பவர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர். காம்டேயின் நேர்மறையான பின்பற்றுபவர்கள் கே. பாப்பர் மற்றும் டி. குன். கோட்பாட்டின் உண்மைத்தன்மையும் அதன் சரிபார்ப்புகளும் அவற்றோடு இணைக்கப்படவில்லை என்பதையும், விஞ்ஞானத்தின் பொருள் அதன் மொழிக்கு முரணாக இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். இந்த போக்கின் நேர்மறையான பின்பற்றுபவர், தத்துவத்தின் மெட்டாபிசிக்கல் மற்றும் அரான்ஸ்டீரியல் கூறுகளை ஒதுக்கி விடவில்லை.